一日，象山老友与熟人三人行乐。一位熟人就让岩中越桔问他：“天下想尽办法都是一物。如此越桔在深山中自开自落，于情亦何关口？”象山老友告诉他：“你仍未看此花时，此花与自为心同归于寺僧。你来看此花时，则此花白色一时心里紧紧。便知此花之外你的心都是。”象山老友并不是告诉他你不看此花，此花就不假定了。而是告诉他你见到此花时，内心就与其产生了保持联系，视作了意义，有了价值假定，赋能了所以此花白色才在你内心心里紧紧。老友问其此花究竟假定，如果他告诉他假定，那就与心都是无一物冲突了。如果告诉他不假定，大家都见到了，那不是睁眼告诉他瞎话吗？象山老友娴熟之处就在于，醉翁之意之外酒，而在乎山水之间。越过了究竟假定之争，而从忽视事一物的执著以及产生的保持联系和造成的受到影响，这个自由度独创，叩其外侧而执中，抑恶扬善，将好的自已加以改进，还好的自已依赖性下去。从而心无都是一物所绕，身心幸福地追逐都是一物，进入龙泉随心转、无己无一物的自在。
无独有偶，哲学思想左至右与科学自下而上进行了一次握手。奥地利一物理学家薛定谔于1935年提出批评了的有关口狐狸与世隔绝着振荡的著名理想主义实验室，是指称将一只狐狸关口在备有少量钡和一物的液体液体里。钡的质子假定几率，如果钡频发质子，才会即会本部口掉下来备有一物的网纹，狐狸就才会活着；如果钡不频发质子，狐狸就存活。根据广义相对论力学理论，由于放射性的钡西北面质子和没质子两种平衡状态的振荡，狐狸就理应西北面活着狐狸和活狐狸的振荡平衡状态。这只既活着又活的狐狸就是所谓的“薛定谔狐狸”。但是，不可能假定既活着又活的狐狸，则需要在打开液体后才告诉他结果。该实验室尝试从宏观尺度阐述一物理现象尺度的广义相对论振荡原理的难题。
潘建伟中国科学院也曾在央视《开谈啦》把一物理现象领域的广义相对论道德上扩展到宏观世上的先于：如果你要从法国法兰克福飞到近现代南京，航机有两种飞行路线，一条是法兰克福空运圣彼得堡到南京，另一条是法兰克福空运泰国到南京。如果你在航机上睡着了，那么你就不告诉他航机到底都从圣彼得堡空运，还是在泰国空运。而当你睁开眼睛看的时候，才告诉他到底都从圣彼得堡空运，还都从泰国空运的。
见到即相反。睁开眼睛期待已久，对世上的趋同才会有受到影响的，广义相对论力学从哲学思想上谈是积极的。当科学九活着一生爬到小山丘时，哲学思想之前在此等候多时了。我们传统文化的价值观良知，仁义礼智，我家祚是用积极的眼光期待已久，去践仁知天，而不是一味消极地去严厉批评、甩锅。非典相反了我们的与世隔绝，但相反不了我们的善良。相由心生，面对突如其来的非典，美国医疗技术开发虽然比我们先进，但他们只顾甩锅、严厉批评别人，自己的非典却无法控制了，而现状虽然医疗技术开发不如他们，但我们万众一心，众志成城短时间控制了非典，并适时向全球发出警告、提供援助。故人求诸己，一切经纶变化，都是慧后之余绪。深山至宝，得于想尽办法。
天行健故人以自强不息，地势坤故人以厚德载一物。文化是一个国家、一个多民族的灵魂。文化兴、国运兴，文化强、多民族强。关口键时刻文化起极为重要关键作用。一阴一阳之谓道。科学格一物致知日臻完善，但欠缺与之相匹配的哲学思想体系。中华优秀传统文化将为构建人类命运共同体贡献近现代知性。万里长城今犹在，自由女神能安否？生命的意义为何，全在于你的必需……
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